De ben gran joy chantera S' eu agues razon de que, Mas d' amor no m lau de re; Ni blasmar no m n' ausaria, Tan dopti ma douss' amia: E doncs, de que chantarai, Pois mal ni ben non dirai?
Per Crist, non o sai enquera, Si razos no m n' esdeve, Que clams non esta ges be; Lauzar! com m' en lauzaria S' om lo per que no m fasia? Dir o puesc eu, mas ben sai Que nuil pro d' amor non ai. Anceis m' es esquiv' e fera, On eu plus li clam merce; E sai ben per que n' abste Mos cors, que non di follia: Que meinz val us ans d' un dia; Per que m sui mes en assai, Si ja 'l bon jorn trobarai.
Car a tot dia s' esmera Cella qui reten ab se; Et ella, de que m rete Mas de sa bella paria? O ill, mas plus en volria, Non ai pro; e qu' en voill mai, Pois son bel semblan mi fai?
Salh d'Escola (fl. 1195) was a troubadour from Bergerac in the Périgord, a former province of France. The meaning of his name, also spelled Sail or Saill, is uncertain; it may be an unusual given name. His surname, likewise, may be a family name, but there is no known location called "Escola" (École, Savoie) that could render it a toponymic. The entire name may be a nickname meaning "defector from school" or "escapee from the cloister", (salir, salhir : exit, escape) indicating that he quit his education, either in a school or a monastery. On the other hand, it may signify a pedant.
The details of Salh's life are provided in two main sources, one contemporaneous and one late. The first source is the poem "Pos Peire d'Alvernh′ a chantat" composed by the troubadour monk of Montaudon in 1195. In it he good-naturedly criticises a gallery of troubadours, each in turn, usually humorously. One of those criticised is Salh d'Escola. According to the monk, Salh was a jongleur who went to Bergerac and became a merchant. The later source is Salh's vida (a short biography), which probably relied on "Pos Peire d'Alvernh′" to piece together its story. According to the anonymous biographer, Salh was the son of a merchant and became a jongleur. He then went to Narbonne and stayed for a long time at the court of "Ainermada de Narbona", the Viscountess Ermengard of Narbonne. Upon her death (1197), Salh entered the cloister at Bergerac and abandoned his "inventing [songs] and singing".
Only one work by Salh, a canso (love song), has been preserved: "Gran esfortz fai qui chanta ni.s deporta". It is an amorous confession to his lady for telling her to "die" in a moment of desperation or irritation.
Bergerac is spelled Barjarac, Bragairac, or Brageirac in Occitan.
Egan, Margarita, ed. The Vidas of the Troubadours. New York: Garland, 1984. ISBN 0-8240-9437-9.
Riquer, Martín de. Los trovadores: historia literaria y textos. 3 vol. Barcelona: Planeta, 1975.
École est une commune française située dans le département de la Savoie, en région Auvergne-Rhône-Alpes. La commune fait partie du parc naturel régional des Bauges.
Scola, fin du xie siècle, puis Eschola, ca. 1200. Probablement rien à voir avec le sens « normal » d'école, peut-être un nom propre à moins qu'il ne s'agisse d'une origine celtique.
Un des faits les plus marquants de l'histoire d’École est le martyre qu'il a subi le 6 juillet 1944. Les nazis ont regroupé puis fusillé les hommes de plus de 16 ans qu'ils ont pu capturer, puis incendié le village. Le maire de l'époque, Jean-Benoit Ballaz âgé de 72 ans, fit partie des victimes.
Un monument sur l'ancienne place du village, devant l'église, rappelle ce martyre8.
Michèle Brocard, Lucien Lagier-Bruno, André Palluel-Guillard, Histoire des communes savoyardes : Aix-les-Bains et ses environs - Les Bauges - La Chartreuse - La Combe de Savoie - Montmélian (vol. 2), Roanne, Éditions Horvath, , 463 p. (ISBN 978-2-7171-0310-6), p. 134-137. ([PDF] lire en ligne [archive])
Laurent Morand, Les Bauges : histoire et documents : Peuple et Clergé (IIIe volume), Chambéry, Imprimerie savoisienne, , 684 p. (lire en ligne [archive]).
Longa
sazo ai estat vas amor Humils e francs, et ai fait son coman En
tot quan puec; qu' anc per negun afan Qu' ieu en sofris, ni per
nulha dolor, De lieys amar non parti mon coratge Vas qui m' era
rendutz de bon talen, Tro qu' ieu conoisc en lieys un fol
usatge De que m dechay, e m' a camjat mon sen.
Agut
m' aura per leyal servidor, Mas tan la vey adonar ab enjan, Per
que s' amor no m platz dezerenan, Ni m pot far be qu' ieu en senta
sabor; Partirai m' en, qu' aissi m' es d' agradatge, Pus qu'
elha s part de bon pretz eyssamen; E vuelh alors tener autre
viatge, On restaure so que m' a fag perden.
Be
sai, si m part de lieys ni m vir alhor, Que no l' er greus ni so
tenra a dan; E si cug ieu saber e valer tan Qu' aissi cum suelh
enansar sa lauzor, Li sabria percassar son domnatge; Pero lays
m' en endreg mon chauzimen; Quar assatz fai qui de mal
senhoratge Si sap partir, e lunhar bonamen.
En
patz m' en part, mas quan cossir l' error, E 'l dan qu' ai pres e
'l destric, lieys aman, Ni quo m' agra trobat ses cor truan, Que
m feira ben e m tengra en doussor, No m puesc mudar que non sia
salvatge; Mas conort mi, qu' auzit ai dir soven, Qu' ades pass'
om premiers per lo folhatge, E pueys tanh be qu' om s' an
reconoissen.
Ai!
cum cugey fos dins d' aital color Cum m' aparec deforas per
semblan; Et en aissi cum ilh a beutat gran, E cum val mais
guardes genser s' onor; Et en aissi cum es de belh estatge, Agues
en si mais de retenemen; Et en aissi cum es d' aussor
paratge, Contra son pretz temses far falhimen.
Ja
non degra far beutatz son estatge, Ni remaner en domna
autramen, Si non guardes s' onor e son paratge, E non agues en
se retenemen.
II.
Amors
e com er de me! Ja sui tornatz en l' afan De que m' alarguetz
antan En aissi del tot lo fre, Per vezer si ja poiria Be ni
gen viure ses vos; Be ni gen no, mas viuria Seguramen cum que
fos, Aissi cum vey viur' assatz, Ses vos e ses vostr' ajuda, De
ricx e d' alezeratz Qu' an la vergonha perduda.
De
tot autre guerrier cre Que s pot hom defendr' ab bran, O metre
l' escut denan Savals entre lui e se, O s' estrem' om de sa
via, O s met en un luec rescos, O 'lh val fors' o gualhardia, O
gienhs, o defensios, O castelhs, o fermetatz, O amics, o bon'
ajuda, Mas selh que vos guerreiatz Val menhs on plus s'
esvertuda.
Ai! de mon cor, quar no ve De lai on remas
antan Amors, a vos o deman, Ma domna per qu' el rete, Vau
vezer si 'l me rendria; A l' anar suy ieu cochos, Mas al tornar
cum seria! Be faria d' un dan dos. Mais me notz A DIEU
SIATZ, Que DIEUS VOS SAL no m' ajuda: Dona, si no fos
comjatz, Bona fora la venguda.
Tres
letras de l' A B C Aprendetz, plus no us deman: A, M, T; quar
atretan Volon dire com: AM TE. Et ab aitan de clercia Auriam
pro ieu et vos. Empero mais ieu volria O e C
mantas sazos, Pueys s' ieu dizia: “diguatz, Dona, vos faretz
m' ajuda?” Ieu crey que vos seriatz De dir oc
aperceubuda.
Bona domna, tart m' ave Qu' ieu vos digua mon
talan, Et aquo pauc e duptan, E per tot so no m recre; E
quar vostra companhia Es tota d' omes gilos, Us amicx se
tanheria, Dona, entre me e vos; Quar ieu tem e vos duptatz, Per
que y aura ops ajuda; E per que non comensatz, Bona domna, es
perduda.
L' anars, bona domna, m platz Vas vos per respieg
d' ajuda; Pero quan m' en sui tornatz, Ieu trob ma pena
creguda.
Lauzengier, benastr' aiatz, Quar m' etz de tan
bon' ajuda, Qu' ab vostre mentir m' onratz, E vertatz non es
saubuda.
III.
Ab leyal cor et ab humil talan, Venc
vas amor per mostrar mos greus mals Qu' ieu ai sufertz grans e
descominals, Per lo dous ris e l' amoros semblan Que m fetz mi
dons al prim esguardamen, Quan pres mon cor e mon fin pessamen, E
suy mi mes el sieu ric senhoratge.
A vos, amors, vuelh mostrar
en chantan, Quom pres mi dons, ni per que, ni per quals, Ni on
me mes sos homs fis e leyals; A pauc de be suy pres e malanan, On
m' a tengut senes tot chauzimen, Non sol un an, ans crezatz
certamen Seran complit set ans al prim erbatge.
Tot suavet,
amors, mi venc denan Mostran els huelhs guays semblans e
cabals, Et ab merce, quar non es hom carnals Que ja pogues
desviar mon talan, Per lo sieu ris que m fes tan doussamen, Que
m fon avis merce n' agues breumen; Quar m' o cugei conosc que fis
folhatge.
Qu' ieu la triey, segon lo mieu semblan, Per la
melhor de las autras reyals; Et a tengut mon cors en sos
ostals, Ab son ric pretz, sobr' els autres prezan: Si quo 'l
solelhs sobr' autr' alumnamen Nos ren clardat, ben puesc dir
eyssamen Qu' ilh es clardatz, e rent alumenatge.
Lo dous
cossir del belh cors benestan, Agreuia mout mas dolors e mos
mals Que de plorar rendon mos huelhs venals Per sa beutat que
m' es tot jorn denan; Que per semblan m' auci en pessamen, Per
que conosc qu' aucir m' a planamen
Si
'n breu vas me non domda son coratge.
E doncs, amors, fessetz
per me aitan, Qu' en ben voler siatz ab me enguals, Que m
destrenguatz mi dons d' aitan savals Que 'l sapcha bo, e m' en
fassa semblan; Quar ieu l' am mais de nulha ren viven; Et avetz
mi fag alegr' e jauzen Quan ieu de lieys aurai pres senhoratge.
A
Mon Dezir, t' en vai chanson breumen,
E
di 'l, si 'l play, que per son chauzimen
Li
sapcha bo que ieu l' am d' agradatge.
IV.
S' anc fui
belha ni prezada, Ar sui d' aut en bas tornada; Qu' a un vilan
sui donada, Tot per sa gran manentia; E murria, S' ieu fin
amic non avia Cuy disses mo marrimen, E guaita plazen Que mi
fes son d' alba.
Ieu sui tan corteza guaita, Que no vuelh
sia desfaita Leials amors a dreit faita; Per qu' ieu sui guarda
del dia Si venria, E sel qui jay ab s' amia Prenda comjat
francamen, Baizan e tenen, Qu' ieu crit quan vey l' alba.
Be
m plai longua nuegz escura, E 'l temps d' ivern on plus dura, E
no m' en lays per freidura Qu' ieu leials guaita no sia Tota
via; Per tal que segurs estia Fins drutz quan pren jauzimen
De
domna valen, Del ser tro en l' alba.
S' ieu en un castelh
guaitava, E fals' amors y renhava, Fals sia ieu si no celava Lo
jorn aitan quan poiria; Car volria Partir falsa drudaria D'
entre la corteza gen; Guait ieu leialmen, E crit quan vey l'
alba.
Ja per guap ni per menassa, Que mos mals maritz
me fassa, No mudarai qu' ieu no jassa Ab mon amic tro al
dia; Quar seria Desconoissens vilania, Qui s partria
malamen Son amic valen De si, tro en l' alba.
Cadenet és el nom amb què és conegut un trobador que compongué la seva obra en la primera meitat del segle xiii en l'entorn de la cort de Raimon V de Tolosa. Segons Martí de Riquer, la seva vida es podria situar dins del període que va de 1166 a 1239.
Cadenet (c. 1160 – c. 1235) was a Provençal troubadour (trobador) who lived and wrote at the court of Raymond VI of Toulouse and eventually made a reputation in Spain. Of his twenty-five surviving songs, twenty-one (or twenty-three) are cansos, with one alba, one partimen, one pastorela, and one religious piece represented. Two of his melodies survive.
During Cadenet's childhood Raymond V of Toulouse and Bertrand I of Forcalquier went to war over the Vaucluse. Cadenet's father was killed in battle fighting for the count of Forcalquier and the castle of Cadenet was destroyed. Cadenet was taken captive or as a hostage to the court of Toulouse, where he became known after his birthplace, a term which also mean "juniper grove" (cade is Occitan for "juniper"). He rose to prominence in the court under the patronage of several prominent families with close connections to the Cathar movement. According to his late thirteenth-century vida, . . . et el venc bos e bels et courtes e saup ben cantar e parlar, et apres a trobar coblas e sirventes. He became a devoted attendant of the count and countess of Toulouse.
His cansos celebrate love but also criticise the feudal lords for their less admirable behaviour. He was only full of praise for lauzengiers, the spies and eavesdroppers who forced lovers into ever more secrecy. He wrote one sirventes criticising Raymond Roger Trencavel for his poor manners on a visit to the court of the count of Toulouse in 1204. This sirventes is a useful source for the relationship between Toulouse and the Trencavel on the eve of the Albigensian Crusade, as it was written for a contemporary audience and dealt with personal issues. Cadenet also wrote a famous early alba, S'anc fu belha ni prezada, whose music (air) and lyrics are still preserved. The music is of the style of an oda continua hymn. In some of his writings, modern researches have thought to detect the influence of Cathar doctrine. His famous Lo ben e lo mal (The Good and the Bad) divulges a deep sense of guilt towards God and a desire to swap evil and good:
Elsewhere the learned Cadenet borrowed a Classical metaphor, that of the "boat of love, ploughing through the rough weather" from Ovid, and wrote Plus que la naus q'es en la mar prionda / Non had poder de far son dreg viatge. Cadenet elsewhere employs simile and metaphor to compare a beautiful but difficult woman to a pretty flower without seed:
Car es delida
leu flors, on mieills es florida;
q'ela se fraing per nïen
qand so qe mostra desmend.
After the Crusade and the Inquisition, Cadenet took refuge in Spain (either Castile or Aragon, c. 1230), where he had an influence on the court of Alfonso X of Castile. Alfonso's cantiga Virgen, madre gloriosa adapts metric elements from Cadenet's alba. Late in life, after an unhappy falling in love with a novice nun, sources differ as to whether he entered either the Order of the Temple or the Order of the Hospital. He appears to have been serving with the Order in Palestine when he died around 1230, though other sources place him in the Hospitaller establishment at Orange in 1239.
Gaunt, Simon, and Kay, Sarah. "Appendix I: Major Troubadours" (pp. 279–291). The Troubadours: An Introduction. Simon Gaunt and Sarah Kay, edd. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN 0-521-57473-0.
Pillet, Alfred, Bibliographie der Troubadours... ergänzt, weitergeführt und herausgegeben von Dr. Henry Carstens. Halle: Niemeyer, 1933 [Cadenet és el trobador PC 106]
Favati, Guido (editor), Le biografie trovadoriche, testi provenzali dei secc. XIII e XIV, Bologna, Palmaverde, 1961, p. 330
Martí de Riquer, Vidas y retratos de trovadores. Textos y miniaturas del siglo XIII, Barcelona, Círculo de Lectores, 1995 p. 267-269 [Reproducció de la vida, amb traducció a l'espanyol, i miniatures dels cançoners A, I i K]
Tot francamen, domna, venh denan vos Penre
comjat per tos temps a lezer; E grans merces, quar anc denhetz
voler Qu' ieu mi tengues per vostr' amor plus guai, Tan quan
vos plac; mas aras, pus no us plai, Es ben razos que, si voletz
aver Drut d' autra part que us puesca mais valer, Ieu 'l vos
autrey; ja pueis no us en volrai, Ans n' aurem pueis bon solas
entre nos, Et estarem cum si anc res no fos.
Et
a la fin totz temps serai clamos Del vostr' afar, qu' aisso 'n
vuelh retener Qu' ieu non lo puesc gitar a non chaler; Enans
sapchatz tos temps vos servirai, Fors que jamais vostres drutz no
serai, Si be m devetz encaras lo jazer Que m promezetz quan n'
auriatz lezer; E non o dic mas quar ieu soing non ai, Ans s'
ieu n' agues estat tan poderos, Tal hora vi qu' en fora plus
joyos.
Mas
vos cuiatz qu' en sia aziros, Qu' aissi del tot non vos o dic de
ver, Mas derenant vos o farai parer; Qu' ieu ai chauzit en
lieys cuy amarai, E vos avetz chauzit, qu' ieu ben o sai, En un
tal drut que us fara dechazer, Et ieu en tal que vol pretz
mantener, En cui jovens s' apropcha e de vos vai; Sitot non es
de luec tan paratjos, Ilh es sivals plus belha e plus pros.
E
si 'l jurars e 'l plevirs de nos dos Pot al partir de l' amor dan
tener, Anem nos en en las mans d' un prever, E solvetz mi et
ieu vos solverai; E pueis poirem quascus d' aqui en lai Plus
leyalmen autr' amor mantener; E s' anc vos fis re que us deya
doler Perdonas mi, qu' ieu vos perdonarai Tot francamen; qu'
estiers non er ja bos, Si de bon cor non es faitz lo perdos.
Mala
domna, tro que m fezest gelos Non fezi ren mas al vostre
plazer; Mas anc gelos non ac sen ni saber, Ni ren non sap gelos
que s ditz ni s fai, Ni hom non sap los mals que gelos trai, Ni
patz non a gelos mati ni ser, Ni en nulh loc gelos non pot
caber, Per que vos deu plazer quar m' en partrai: Qu' assatz
val mais a sellui qu' es lebros Que ges, sivals tug non son
enueyos. Fe que m devetz, si be us sui aziros,
BnF ms. 854 fol. 190v, (imagen muy grande, se puede descargar, o bien consultar en Gallica BnF
Las letras rojas dicen (palabras separadas; algunas u son v):
"Peire de barjac si fo uns caualliers conpaingnon d en guillem de balaun. E fo fort adregs e cortes. E tot aitals caualliers com taingnia a guillem de balaun. E si se namoret d una dompna del castel de iauiac (Jaujac), la moiller d un (uauasor) vavasor. Et ella de lui, et ac d ellei tot so qeil (que li) plac. E guillems de balaun sabia l amor de lui e d ella. Etc..."
//
Peire de Barjac was a Languedocian troubadour who flourished in the first half of the thirteenth century. He was a descendant of the troubadours Guillem de Randon and Garin lo Brun.
Only one of poem that was certainly written by Peire survives: "Tot francamen, domna, veing denan vos". The rubric above the poem in the manuscript labels it a conjat and scholars have classified it as a mala canso, or bad canso. It is a song about leaving his lover.
Many other songs are attributed to multiple troubadours in the manuscripts. Some attributed to Peire are also attributed to Peire de Bussignac, Berenguier de Palazol, Elias de Barjols, Guillem de la Tor, Pons de Capdoill and Uc de Saint Circ; yet few of these other attributions are reliable. One song attributed to Peire in one manuscript is unattributed in another. Stronski argues that the attribution to Elias de Barjols was an emendation by the scribe confronted with the unfamiliar name Peire de Barjac. Napolski considered the attribution to Pons de Capdoill dubious. Alfred Jeanroy refuted the attribution to Uc de Saint Circ.
Napolski, Max von. Leben und Werke des Trobadors Pons de Capduoill. Halle: Niemeyer, 1879.
Peire de Barjac (primera meitat del s. XIII) fou un trobador occità. Se'n conserva només una cançó (la de dalt).
D'aquest trobador es conserven (es conserva, se conserve) només una cançó, i encara d'atribució discutida, i una vida. Es pot suposar que fos originari de Barjac. La cançó, que els cançoners etiqueten de comiat és efectivament una cançó de comiat de la dama. La vida diu que Peire de Barjac era un cavaller, amic de Guilhem de Balaun, i que Peire s'havia enamorat d'una dama del castell de Jaujac i que, després d'una baralla de Peire amb la dama, Guilhem l'ajudà a posar pau. La llarga vida de Guilhem també esmenta aquesta anècdota com a detonant de les complicades peripècies amoroses de Guilhem amb la seva dama i en aquesta vida es diu que la dama de Peire, que no és anomenada pel nom en la vida de Peire, es deia Vierneta.
La cançó és recollida en diversos cançoners, encara que n'hi ha una sèrie que l'atribueixen a altres trobadors.
.jpg "Saïl de Scola. Salh.")
#/media/Fichier:%C3%89cole_-_Entr%C3%A9e_(Savoie).JPG "Scola, Escola, École, commune française, Savoie")
#/media/File:BnF_ms._12473_fol._98v_-_Cadenet_(1).jpg)
.jpg "Pierre de Barjac. Peire de Barjac.")
