EL PECADO DE ADÁN.
REGRESABA Raimundo Lulio por el año 1282 de la más larga peregrinación quizás que emprendiera durante su vida. Para trazar el plan de la cruzada que meditaba y escribir con datos su libro sobre la Conquista del Santo Sepulcro, había pasado de la Alemania al Oriente, atravesado la Palestina e internádose hasta la India; y recorriendo el Egipto y la Etiopía, Marruecos y Berbería, y tocando por otros puntos, se detuvo en Perpiñan donde compuso efectivamente la obra meditada.
Hallábase a la sazón en aquella ciudad, dependiente entonces de la corona de Mallorca, el hábil y bondadoso monarca Don Jaime II, de quien Raimundo durante sus mocedades turbulentas había sido senescal y mayordomo. Aquel rey que profesó siempre el mayor cariño a Lulio, era en extremo aficionado a las ciencias y a las letras. Placíale tener amenos y provechosos coloquios con los sabios de su reino, entablando controversias sobre algún punto científico, teológico o literario. Durante la permanencia de Raimundo en Perpiñan no perdió la ocasión de tratar con su antiguo senescal, cuyo elevado talento y saber admiraba; y de proponerle la solución de algunas dudas o cuestiones.
La única que ha llegado hasta nuestros días es la que sabiamente le solventó Raimundo en doscientos versos acerca el pecado de nuestro primer padre. Versa sobre el motivo que tuviese Dios para prohibir a Adán que comiese de la fruta del árbol vedado, siendo así que sabía que había de caer en la culpa; y sobre la causa porque Dios, siendo como es infinitamente bueno, no impidió el pecado de nuestros primeros padres a fin de que todos los hombres consiguieran la eterna bienaventuranza.
Raimundo en los doscientos versos fáciles y castizos que contiene la composición poética, da completa y acabada solución a tan difíciles preguntas, con el ingenio y la fuerza de pensamiento que le caracteriza en todas las obras de polémica teológica.
LO PECCAT DE N' ADAM.
A requesta del rey de Malorcha, feu RAMON aquests rims en la vila de Perpinyá, sobre 'l precepta pausat per Deus a n’ Adam, éll scient havia de traspassar lo seu mandament, e que per ço sdevendria la dampnació de mante gent.
Un senyor rey qui bé enten,
Se maravella molt sovén,
Que Deus qui es bò en quant es
No fallís en neguna res,
Quant fé a Adam lo mandament
Qu’ el fruit no menjás, éll scient (1)
Que Adam faría lo peccat,
D' ont mant hom seria dampnat
Havent tot temps pena e mal;
Car no par raysó natural
Que Deus faés tal mandament
D' ont se seguís lo falliment
Qui no fóra si éll no manás
A n' Adam qu' el fruyt no menjás.
Empero el rey diu que enten
Que Deus no feu may fallimén (2):
Car qui ha bontat infinida
E eternal no pòt far fallida;
E esta en sol maravellar (3)
Com Deus se sapia escusar
Que no haja colpa del mal
Que han en lo foch infernal
Tant hom per aquell mandament,
Lo qual mal par fóra nient (4)
Si 'l mandament no fós estat;
E car par gran tort e peccat
Fer mandament d' ont isca mal,
vòl lo rey saber Deus per qual
Raysó se poch d' aysó escusar:
E car a mí l' escusa apar
Clara a mon entenimen
Si tot con hom qui pauc entén (5)
Al senyor rey si eu dich lo vér (6)
Per lo ver dir, hagen plaér,
No per çell qui ‘l diu, car pauc val:
L' escusa deym que es aytal.
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Deus infinidament enten
E ha infinit amamen,
E infinit bonificar,
E per ço no pòt ignorar,
Ni amar mal, ni far peccat.
Ha donchs Deus per infinitat
Poder perqu' es poch escusar
Que no consentís al peccar
De Adam ni en la greu dolor
Qu' en infern han li peccador.
E si Deus nos pòt escusar,
Son poder no poch abastar
A l' escusar e es finit;
E car finit e infinit
No pogren esser un poder,
Anem mostrar donchs lo dever
Perque Deus pòt escusa haver,
E mostrem com la escusa es.
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Deus quant consirá que dixés
A n' Adam qu' el fruit no menjás,
Posá orde en aquell pás
Ab ço que n’ Adam hac pausat,
Ço es la francha libertad (7)
Que li doná per far lo bé;
E car Adam fó de no re (8),
Per natura d' aquell no res
Hac libertad perque pogues
Fer lo falliment e peccat;
En axí fó en libertad
Que no menjás o que menjás,
E'n egualtat foren li pas
On estava sa libertat,
Car per lo bé qui 'l fó donat (9)
A far lo bé e no forçat
En creant sentí libertad,
Com estigués obedient;
E car fó vengut de nient
Sentia en sí libertat
Perque s' enclinás a peccat
Com sia ço que peccat es
Contra çó qui deu esser res;
Hac donchs Adam elecció
En far lo mal contra raysó
De far bé qui 's cové ab res
E volch s'enclinar a no res,
Qui 's contra res qui es lo bé,
E la natura d' ont be' n vé
Esquiva a natura pres (10)
A fer ço qui no está res;
Ço es peccat qui no ha sort
Qui 'n ço qui es haja null port;
E seguí ço d' ont fó vengut
Contra ço perque era haút,
Ço es far bé a qui 's cové
Que éll sia alcuna re
Per Deus conexer e honrar;
En est pas apar l' escusar,
Que Deus ha, pus que Adam pogués
Far lo bé si éll se valgués (11),
Per natura del bé qui fó
En éll per la creació,
D' aquell bé qui li fó donat
Ab que pogra contra peccat;
E si Adam volch lo mal far
De lo qual se pogra escusar (12),
E volch seguir lo seu nient
Per lo qual poch far falliment,
E en farlo no fó forçat,
Ans lo fé ab la libertat
De son nient, segons que es dit,
E fé lo peccat ab delit (13);
No fé donchs Deus lo falliment
Si a Adam fé lo mandament;
Ja sia ço que Deus sabés
Ans que lo manament faés,
Que Adam faria lo peccat
D' ont mant hom serian dampnat,
Pus que Adam poch far lo bé
Lo qual Deus totas vets sab bé (14)
Que Adam lo bé pogra far
Ab lo bé que en éll volch crear,
Perque hac raysó en far bé (16),
Aixi com desraysó de sé (16)
Hac en far lo mal per nient,
Segons que havem dit clarament.
Es donchs manifest e provat
Com Deus está ben escusat
Del peccat que Adam ha fet,
E que Deus lo puní per dret
E puneix tots sos consequens
Per dret, com ço qui es niens,
Ço es peccat fan sostentar
En l' esser que Deus volch crear
Qui ab null peccat no 's cové.
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Emperó encara reté
Lo rey son bò maravellar;
E volch encara demanar (17)
Com Deu sia bò vas tots lats
Perque no esquiva peccats,
Tant que hom no 'n faés negú
E que gloria hagués cascú (18)
E no fós pena per peccat,
Per ço que divina bontat
Esquivas pena e peccat
En ángels, e 'n tot home nat,
E que negú no fós perdut,
Mas que tuyt haguessen salut,
Pus que la divina bontat
Es gran e no vòl null peccat;
E car la demanda es formada
Sobre gran bé, cové esser dada
Responsió: Per la gran bontat
De Deus qui ha el mon ordenat
A far gran bé qui conegut
No fora si no fós haút
Peccat e pena per peccat,
Car no fóra remunerat
Gran bé si hom no pogués far (19)
Pecat, ni per éll pena dar;
Car no pogr' esser libertat
En far lo bé o lo peccat;
E Deus no pogra gran bé far
A l' hom, pus no pogués peccar
E ab libertat Deus amar,
Obeir, servir e honrar:
Car tot hom l' amara forçat
Perque no li 'n conegra grat (20),
E ja Deus no pogra formar
En paradís gloriejar;
Car si hom mal far no pogués
E que franchament no volgués
Deus obeir, servir, e amar,
Ni Deus no pogra res jutjar
Ni igualar, donar negun bé,
Ni pogra perdonar en re,
E bontat no hagra ab que (21)
Pogués far en home gran bé:
Fora donchs ligat lo poder
De Deu qui no pogra bé fer
Gran ni petit per jutjament,
E fóra estat lo ligament
Per ço que hom mal no sentis.
E si Deus en ço consentis
Ligara son res ab no res,
Del qual no res tot home es
E fera contra sí peccat,
Lo qual fora infinitat
En cascuna de ses virtuts,
E tot si hagra deçebuts
Per ço que hom no hagués mal,
No par donchs raysó natural
Que Deus qui es bé infinit
Per bé finit sia fallit,
Ligat e prés contra son bé.
Veus donchs, senyor rey, perque vé
En hom peccat, pena e dolor
Per çó que el bé sia major;
E com lo puscha far de grat
E 'l be ‘n sia remunerat
E pòt esser, pus que Deus es
Escusat, segons que dit es.
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Finit está aquest escrit
A honor del Sant Esperit;
Lo qual me ' scalf en la calor
De s' amor, a mí peccador.
VARIANTES.
(1) Qu' el fruit no menjás, éll sabent
(2) Que Deus no y feu fallimen:
(3) Esta heu sol maravellar
(4) Lo qual par no fora nient
(5) Si tot som hom qui pauc enten
(6) El senyor rey si eu dich lo ver
(7) Ço es la francha volentat
(8) E car Adam fón de non re
(9) Car per lo bé qui l' fon donat
(¡O) Esquiva e natura pres
(11) Fer lo bé si éll se volgués,
(12) Del qual se poguera escusar
(13) E fó lo peccat ab delit;
(14) Lo qual Deus totas vets sabé
(15) Perque hac rahó en far bé,
(16) Així com desrahó de sé
(17) E volch encare demandar
(18) E que gloriejás cascú
(19) Gran bé si no es pogués far
(20) Car no li ‘n convengra grat,
(21) Ab bontat no hagra ab que.
